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镜子能现虚像般。若想从现象界中找个永恒，这是心外求法，累劫也见不到本体。当知道一切都是无常的，而不再执著任何现象界里的一草一木、一沙一土，回光反照，便能迥脱根尘，彻见不生不灭的自性本体──原来当下本具如...
见驻法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06544447233.html
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父母恩重，过于山邱，五鼎三牲未足酬，亲得离尘垢，子道方成就！’‘大孝释迦尊，累劫报亲恩。’可见得眼前为父母作暂时的打算，即使‘五鼎三牲’，又...
竺摩法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06552247315.html
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因悲悯救度众生，应化而来，故曰“如来”。 二、应供：佛陀三只修福慧，百劫修相好，经过累劫的修行、度众，证断三惑，超越二死，积聚福德因缘，达到“三觉圆满，万德具足”的究竟佛果，堪受人天供养，故名“应供...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07090649189.html
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，沉沦六道，净种圆满，起出三界。因此形成了流转还灭的两大规律。众生累劫作业多端，重成染种，沉沦至今。若念生离，依教奉行，净种渐增，即趣还灭。净种增故，染种渐减，染净对持，不能共存。久之，赖耶即被净种...
法 慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15283356532.html
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能从之生起，染种增上，沉沦六道，净种圆满，起出三界。因此形成了流转还灭的两大规律。众生累劫作业多端，重成染种，沉沦至今。若念生离，依教奉行，净种渐增，即趣还灭。净种增故，染种渐减，染净对持，不能共存。...
法 慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16032558716.html
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一、放生就是救命
放生就是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命得以重拾生机，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大！
二、放生就是还债
我们今生及累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱、出力来救赎众生的性命，以偿还以前我们所积欠无数的杀债。
三、放生就是救急
放生与其他的功德不一样，是救命在旦夕，随时将被宰杀的生命得以重拾生机，是千钩一发、...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22522475560.html
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推搪。发脾气时候也说是自己的“习气”，疯狂购物饮食之后也怪责“习气”，就算粗心大意把事情搞砸了也是因为“习气”。末学自己也常犯同样的毛病。
可是“习气”又从何而来呢？一部份是来自累劫无明所致，在我们的...
佚名
|论坛精华|
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的考验中调伏自心，一点一滴消除累劫以来的烦恼尘垢，如同河床上的石头，在急流的冲激下，才能磨去锐利的棱角，变得光滑圆润。
变动中如如不动
佛法是究竟明达的智慧。从无上乘的观点而言，人生一切顺...
见恁法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05325081212.html
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累劫以大悲方便，不畏生死苦难而度众生的襟怀。为成就庄严的佛果，我们亦必须发起大乘菩提心，以利他为自利，以广大心和甚深行修集福慧，则在累劫修行过程中，我们的功德会辗转增上，如转轮圣王之轮宝随身，所到之处...释迦牟尼佛的累劫舍命度众生等等。所以虽身处此浊恶世中，但要能深信佛菩萨之力仍时时密护我们，自能不觉孤寂、无助，亦不必求往生，现时即能获得安慰。
（二）就教化方便开创修行法门
前文提到，禅净...
惠空法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00444769723.html
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怀疑批评，引起那么多的指责谩骂，这是因为放生功德无量无边，放生就是救命，真接又容易，人人可行，处处可做，最容易消除业障。
但累劫以来冤家债主，邪道魔众环伺左右，不愿我们那么轻易地消除罪业，因而百加阻挠...性命当作自己累劫以来的父母子女一般地呵护！
而在尽了最大的努力之后，绝大部份的生命均能重获自由，回到大自然自己的家园；极少数的生命或力竭或命运坎坷，在放生后不幸死亡，至少也死得其所，死于大自然的怀抱中，...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23014476066.html